傳福音的路大致上可以分為六條，今天我們就來看這六條路。已經傳過福音的人，和將要傳福音的人，應當求神給你一條路。你求神所給你的路，要和你個人本身是相稱的纔好。普通說來，每個人都可以揀選一條路；或者揀選幾條路，而以其中一條為主要的路，其他的則為附屬。但你到一個地方，也可以因那地方的情形，而改用另一條路。
傳福音的六條路可分為兩類，一類是消極的，一類是積極的。消極的路有三條，積極的路也有三條。消極方面：（一）關於罪；（二）關於刑罰；（三）關於世界。積極方面：（一）關於神的愛；（二）關於神的義；（三）關於活的信心。我們先說消極方面的三條路。
壹 關於罪有人是注意罪的可恨和罪的可惡。因為聖經上給人看見，罪惡是何等的可恨，罪惡也是何等的可惡。這是許多神的僕人傳福音所常用的一條路。傳福音的人用這一條路，是著重傳講罪的可惡，為要讓罪人能覺得罪，而自責，叫人為罪責備自己。這條路基本的目的，是先要叫人知道罪。如果有人要走這條路，就需要有技巧，要在罪的事上看見光。傳福音的人要有體裁，要有專長，要擺在一條路上。你如果用這條路，你就要讓人感覺有罪。你要讓人有罪的感覺，讓人看見罪是污穢的，讓人覺得有罪的壓力。你不只是傳講罪這名詞，更是要讓人感覺罪的痛苦，感覺罪的可恨。你如果用這條路，只需要有一個長處，能讓人生出對罪的感覺，就彀了，不必要有各樣的路。你只要能讓人一想到罪就哭，這樣，福音就能進到他裏面去，你的路也就對了。
所以你走這一條路，必須要注重讓人產生為罪自責的感覺。你如果選擇這條路，就必須要花工夫在主面前思想，求主給你清楚看見，怎樣叫人有罪的感覺。你自己總要先有感覺罪的痛苦經歷，先要有認罪的經歷，然後纔能叫人對罪有深的感覺。你如果要走這條路，就平時無論思想、讀經、聽道、尋找故事，都要傾向這一面。你在事事處處都要想，怎樣能讓人有罪的責備。你要把這件事擺在心上。這樣，當你傳的時候，纔能真的把罪的可惡、罪的可怕擺在人面前，使人一看見罪，就能知道主的救恩。
貳 關於刑罰人一犯了罪，就被神定了死罪，因為罪的工價乃是死；（羅六23；）並且，人不是死了就沒事，死後還有審判！（來九27。）不信的人死後受審判，刑罰就是永遠的沉淪，他們要在火湖裏受痛苦直到永遠。福音書上也記載地獄的火。（太五22。）在路加十六章十九至三十一節，記載拉撒路和財主的故事，題到不信的人死後要在陰間的火焰裏受痛苦。可見今天就有陰間的火，不信的人死了，就立刻到陰間的火裏去受痛苦。聖經對死、審判、地獄、以及火湖的事，記載得彀清楚，一點不籠統。所以我們傳福音時，不能籠統的傳；因為籠統的傳，結果也必定是籠統的。傳福音的人個個都要有特點。有人傳刑罰，就要傳得讓人覺得刑罰的可怕。保羅就是很好的榜樣，他的確知道刑罰的可怕，也能叫人覺得刑罰的可怕。（徒二四25。）
有人傳罪惡的可惡，人能彀接受主；有人傳地獄刑罰的可怕，人也能彀接受主。全才的人很少，你不要以為自己是全才；你總要找出一條自己專長的路來。只要你有特點，能發揮出來，就能讓人得救。有人講地獄，讓人覺得可怕，讓人發抖。像懷特腓有一次傳福音，講得讓一個人抱住禮拜堂的柱子，只怕陷到地獄裏去。懷特腓的專長就是講刑罰的可怕。我們若要把一樣東西從一個地方撬起來，就必須用薄的、尖的、細的東西纔行。傳福音也是這樣，只要有一點專長就行，不要太全面。所以你學習傳福音，不必全套都通。一個人如果想要樣樣通，結果就樣樣不通。若有弟兄能專門傳刑罰，那是一件很好的事。
參 關於世界甚麼是世界呢？罪惡的快樂，就是世界。所以希伯來書所講的罪中之樂，乃是指在豫表世界的埃及所享受的。（十一25。）很多人害怕一信主之後，就得丟棄世界的快樂和享受。所以傳福音的人講到世界，應當讓人看見，人就是得了全世界，卻丟掉自己的生命，有甚麼用呢？人還能拿甚麼來換生命呢？（太十六26。）主耶穌在路加福音也說了一個很好的比喻：有一個財主田產豐盛，就打算要蓋更大的倉房，以收藏一切的糧食和財物，然後他對自己的靈魂說，『靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷！』但是神卻對他說，『無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所豫備的，要歸誰呢？』（路十二16～20。）
在約翰四章，主對撒瑪利亞的婦人說，『凡喝這水的，還要再渴。』（13。）渴就是不滿足。主的話清楚的說，人在世界裏得了一次滿足，下一次還是不滿足。人總是無法得著滿足，這就是世界的虛空。世界的一切，你喝了還要再渴；你從世界接受了一次，不過是叫你下一次還要。世界的水永不能叫人得著滿足，所以還是接受主上算。這是一個竅，能把人挑起來、撬起來，把人引到主面前。
路加十六章的財主天天奢華宴樂，但結果仍然要到陰間的火裏去。這世界真是虛空。你講世界的虛空時，要能把傳道書拿出來，給人感覺到世界真是虛無；人為這個世界度虛空的日子，是頂不上算的。正如主耶穌所說的：『凡喝這水的，還要再渴！』但另一面我們的主耶穌另外有水，這水是『活水，』要進到人裏面去解人的乾渴。主所賜的水，能使人的裏面得著滿足。人裏面一得了滿足，外面自然就沒有要求了。我們要給人看見，許多本來覺得虛空、乾渴的人，一得著神這生命的活水，裏面虛空、乾渴的感覺就變為滿足、喜樂了；神生命的活水解了他們裏面的乾渴，他們就不需要屬世的享樂了。
世界上難得找到一個人，是像撒瑪利亞的婦人那麼壞的。她對一個丈夫不滿意，又挑選一個；選了一個不滿意，再選一個。選來選去總是不滿意。她就是想在人生中求滿足。她這樣換丈夫，乃是追求人生的滿足最厲害的表示。她嫁一個丈夫，本來以為可以滿足；但是不行，就再換一個。一連換了五個，還是不滿足。這正是主所說的：『凡喝這水的，還要再渴，』她總是不能滿足。人在世界上所享受的，不過幾分鐘，並沒有真正的、永久的滿足。在這世界上，喜樂的人沒有，滿足的人也沒有。對女人而言，丈夫可以說是最牢靠的，尚且不能叫她得滿足，其他就更不必說了。世界所給人的，簡直像鹽水一樣，叫人越喝越渴；許多人享受今世的事物和福樂，不過就像是飲鹽水止渴。但是人一有了主，裏頭就滿足了，裏頭就不再渴了。
你如果是能用這一條路傳福音的，就不要想樣樣都能。傳福音的人不能樣樣都想要能。主若要你用一條路，你就應當專重這一條路；你就要在這一條路上多思想，要在這一條路上多發展。每一個人自己要找適合於自己的路，不能學別人。千萬不要在不適合你自己的那一條路上花工夫，那就白花工夫了。我們傳福音不在乎自己學得多少種方法，乃是只要能叫人得救就行。所以你們要照著自己的特點來發展，要個個有自己的路。今天主是走身體的路，如果我們個個配搭起來，就能傳神完全的福音。傳福音是教會全體的事，個人不能完全。我們只是身體上的肢體，所以每一個人都要有自己的特點。每一個人傳福音的特點加起來，就是完全的福音。
肆 關於神的愛接著我們來看積極方面的三點。關於消極方面的三點，你傳的時候只要稍微摸一點，叫人有深刻的感覺就可以了。在積極方面，你可以一直摸。對於罪、刑罰、世界，只要稍微摸一下；但是積極方面，像神的愛，你可以一直不斷的說。愛是心的問題，神就是愛，神愛世人；神的心乃是愛罪人，願意罪人得救的，只是許多人不願意得救。主對法利賽人說，『你們不肯到我這裏來得生命。』（約五40。）不是神不肯將生命賜給人，不是神不願意人得救，乃是人自己不肯！主也對耶路撒冷說，『我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。』（太二三37。）主是巴不得保護他們，拯救他們，只是他們不願意。今天許多人以為神的目的是要定罪人。他們想：我要得救，但神不喜歡我得救。這是人的思想，這是對神極大的誤會。許多人都以為得救是難的事，以為神不樂意救我們；然而神是愛，神是尋找人，要人得救的。主耶穌說，『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』（路十九10。）所以不是我們要得救，我們來叩天門，看看神能不能讓我們進去；乃是神自己願意救我們，祂親自來拯救我們。神不是恨我們，祂是愛我們，巴不得拯救我們。有一個長大痲瘋的來求主耶穌說，『你若肯，必能叫我潔淨了。』主耶穌就伸手摸他說，『我肯，你潔淨了罷。』（可一40～41。）哦，神肯！神要！神找！我們肯不肯，我們要不要呢？神願意，你也願意麼？
這樣傳福音，也能使許多人得救。這也是一條大的路。人總有鬼魔的思想，以為說，『我真是要得救，真願意上天阿；然而神是不是肯要我呢？』人總以為得救是難事。但你要告訴這樣的罪人說，『神願意，你願不願意？』祂願意萬人得救，（提前二4，）這是神的心；神乃是這樣的愛我們，願意我們都得救。人是何等的誤會了神的心！神是願意人得救的，這就是神的愛。神老早就要救我們，老早就差遣祂的兒子來，使我們因著祂，罪得赦免，並且得以親近神自己。所以不是我們要得救，乃是神要救我們。路加十五章給我們看見，不是浪子要得救，乃是父親愛浪子。浪子在遠方花工夫，想要講道理，想要用道理感動他的父親。但是他不知道父親就是愛，父親早在那裏晝夜巴望他歸來。（17～20。）講道理的人是不知道神的愛的人，所以你不要講道理，不要顧慮神不收留你。人是想叫神有慈愛，但神就是慈愛。我們用不著改變神，用不著刺激神，神就是愛。人以為神是嚴厲的、可怕的、硬心的，但是神自己說，『耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛。』（出三四6。）又說，『你們要嘗嘗耶和華，便知道祂是甘美；投靠祂的人有福了。』（詩三四8，原文。）但願人都認識祂的慈愛，都嘗到祂的甘美，也都來投靠祂。
所以這也是一條路。我們傳福音總歸要有一條路。一個人如果樣樣都來，結果一定不好。碰到例外時，自然也可用另外的路，但無論如何，總歸自己要有一條路。
伍 關於神的義神的義就是指主耶穌的十字架所已經成功的工作。愛是神的心的問題，公義則是神的手續、神的道路的問題。有的人傳福音不是注重神的愛，乃是注重主耶穌在十字架上所成功的，這乃是注重在神的公義上。神已經叫主耶穌為我們的罪釘了十字架；從此以後，神就不能憑著祂的旨意，憑著祂的喜好，來挑選人，來拯救人，祂必須憑著十字架拯救人。神是受了十字架的約束。在十字架以前，神還可以憑著祂的旨意，憑著祂的喜好來救人；但現在有了十字架，人一接受十字架的救贖，神就失去祂挑選人得救的自由。十字架的救贖，既然已經成功，凡靠著十字架來到神面前的，神都必須稱他為義。主耶穌已經為我死在十字架上了，如今我靠著主的十字架來到神面前，神願意，我得救，神不願意，我也得救。這就是神的公義。
約壹一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』主耶穌已經為我們流了寶血，所以我們靠著主來到神面前，神非救我們不可，神非赦免我們不可。神不能奈我何，神愛我，我能得救，神不愛我，我也照樣得救。神是愛，不錯，但神也是公義。神是憑著祂的義來救我們。阿利路亞！十字架是我們的把柄，乃是神給我們的把柄。這是公義的福音，是神已經完成的工作，誰也不能破壞。
還有，羅馬四章末了說，基督的復活是根據於我們的稱義。（25，原文。）換句話說，我們若不得稱義，基督就不能復活。也就是說，基督若不靠著我們的稱義，祂就不能復活。神是看我們在祂面前的案子，因著主耶穌十字架的工作，已經可以了結了，神纔讓基督復活的。基督既然已經復活，就證明我們的案子已經了結了。所以基督的復活，乃是憑著我們的稱義。反過來說，基督既已復活，就我們靠祂到神面前，定規被神稱義。這也是一條路，是一條強的路，就是抓住神的公義。
陸 關於活的信心傳福音的第六條路，就是叫人有活的信心。活的信心是甚麼呢？活的信心，就是人的心向神去，摸著神一下，這就叫作活的信心。神的話是說，『這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。』所以你若心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。（羅十8，10。）心裏相信，就是心向主一摸，這樣就行了。有的人以為，人是聽了清楚的福音纔能得救，所以就想把福音盡量傳得完全。但實在說，人只要一碰著主，口裏一說『主阿，』就可以得救。像保羅在往大馬色的路上，只遇見主向他說，『你為甚麼逼迫我？』他一開口說，『主阿！…』就得救了。（徒九3～6。）關於福音的真理，那是保羅以後纔知道的。又如與主同釘十字架的一個強盜，上半時在那裏譏笑主，下半時不知道為甚麼，從裏頭一轉，碰著了主，就得救了。但是他當然同樣對福音也是不清楚。所以有的人雖然福音聽得不彀清楚，但只要他的心向主一去，口向主一喊，就得救了。
福音的種子就是神的話。（彼前一23。）人一摸著神的話，就得救了。這是奇妙的事。有時我們不必把福音的道講得那麼清楚，只要把人帶到主面前，他就能得救。這也是一條路。這條傳福音的路不注重在傳講話語，乃是注重先讓人禱告。往往人一禱告，就清楚了；不是先清楚福音，乃是先禱告。這條路的要點乃是，只要你能把人帶到神面前就行，等人得救後，你纔對他講道理。在人得救前，你先不管他清楚不清楚，只要把人帶到神面前，人就可以得救。
各人專注特點，全體配搭傳福音
聖經中大概就說到這六條路；已往神所用來傳福音的人，也大概是用這六條路。我們要學習傳福音，總要從這六條路中揀選一條。今天傳福音不再只是傳福音者的事，乃是教會全體的事。教會中每個弟兄姊妹，都要作傳福音者的工作。自己的屬靈經歷固然應當深求，但每個人仍然應當作傳福音者的工作。總不能以屬靈追求為藉口，不去傳福音。反而每個人的屬靈生命越追求越深，福音就也應當越傳越好。這纔是教會完全的工作。每個人都要傳福音，並且每個人都應當有自己傳福音的路。我們都要把自己擺在神面前，求主給我們個人一條清楚的路，就是主所祝福的路。然後要在主所給我們的路上，再往深處追上去。
我們每個人都要在一條路的各方面受造就。我們要在神面前禱告、追求；要把思想擺上去，把時間擺上去。我們總要有自己傳福音的題材，不要去學別人，要專注在自己的特點上，要叫自己的特點能顯出來。每一個人的特點都顯出來，教會傳福音纔能完全。我們要從各方面鑽進去，纔能成功。我們要知道，能救人的，就是有智慧的人。如果一條路在一個地方行不開，而你不能應付那裏的需要，就可以走另一條路。若自己一個人不彀應付，可以請別的弟兄來幫忙。在傳福音的事上，我們千萬不要驕傲，總要學習配搭，好叫更多的罪人得救。
（倪柝聲）
圖片出處：http://goo.gl/etha1
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"學習的目標要集中"是政戰學校的校歌中的一句, 我們傳福音更是這樣!講不倒自己就無法服眾. 有一次我講"主的桌子", 一個外國弟兄在會中聽翻譯, 講完後, 開始擘餅...那外國弟兄趕快退席. 主的桌子是輕慢不得的!召會的青年人要好好學習, 操練到自己會哭, 會跳, 就可以上場了!
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